Miercuri seara, în timp ce cardinalii vor intra în Capela Sixtină pentru a deschide conclavul papal, vor intona rugăciunea pe care strămoșii lor au rostit-o ​​timp de secole: Veni Creator Spiritus - Vino, Duhule Sfânt!

Procesul de alegere a unui papă este o combinație completă între politic și spiritual, spun teologii și cardinalii, un efort de a reuni experiența bărbaților din conclav și de a o asocia cu Duhul Sfânt - în credința creștină, o persoană egală a Treimii, cu Tatăl și Fiul - pentru a decide împreună liderul de care are nevoie Biserica.

Un teolog compară conceptul cu „muzica profundă dintr-un cântec, linia de bas profundă” de sub ritm și melodie. Unii cardinali folosesc ritualuri de accesare a Duhului Sfânt care sună puțin a terapie cognitiv-comportamentală. Papa Benedict al XVI-lea a spus că este mai degrabă ca un „bun educator” care nu alege papa, ci încurajează, potrivit Washington Post.

Cardinalii și teologii spun că ar putea juca un rol unic în acest an. Conclavul pentru alegerea unui succesor al Papei Francisc - 133 de cardinali electori - va fi cel mai mare de până acum. Pentru marea majoritate a cardinalilor, va fi primul lor conclav. Cei care au fost creați în ultimii ani - Francisc și-a numit ultimul grup în decembrie - este puțin probabil să-i cunoască pe mulți dintre colegii lor. Peste 20 provin din țări care nu au participat niciodată la un conclav.

Întrucât nu sunt permiși interpreți și nu se pot organiza întâlniri de grup odată ce ușile sunt închise, cardinalii spun că s-ar putea baza pe Duhul Sfânt într-un mod nou.

„Duhul Sfânt este cel care trebuie să ne călăuzească și să ne ajute, pentru că nu este ușor să vedem imediat pentru cine să votăm”, a declarat cardinalul Anders Arborelius, episcopul de Stockholm.

Citește și:

ANALIZĂ Provocările aflate pe lista noului papă: criza bugetară a Vaticanului, rolul femeilor în Biserică şi declinul credinţei în Europa

Când cardinalii cântă „Vino, Duhule Sfânt!”, a spus reverendul Louis John Cameli, ei se roagă de fapt „pentru propria lor deschidere față de inspirația pe care spiritul le-ar putea-o aduce”.

„Oamenii cred în mod eronat că procesul este similar cu a-ți da seama ce se întâmplă și apoi a lua o decizie”, a spus Cameli, un preot din Chicago care studiază spiritualitatea, dar este mai nuanțat. Oamenii aduc inteligență și logică, a spus el, iar Duhul Sfânt ajută la aducerea lor.

Mulți catolici și creștini din alte confesiuni au moduri diferite de a înțelege sau descrie Duhul Sfânt. Creștinii penticostali asociază prezența Duhului Sfânt cu un semn perceptibil, cum ar fi vorbirea în limbi.

Scriitoarea Anne Lamott, ale cărei cărți de ficțiune și non-ficțiune explorează adesea credința, spune că Duhul Sfânt îi vine în ajutor atunci când „se simte mică, vulnerabilă și speriată”.

„Am înțelegerea teologică a unei eleve inteligente de clasa a doua”, a scris ea într-un e-mail către The Washington Post, „dar înțelegerea mea despre Duhul Sfânt este că este mângâietorul. Sentimentul matern de tandrețe a iubirii lui Isus care mă înconjoară și locuiește în mine. Uneori, o mamă foarte evreică – «AI MÂNCAT?» – și alteori ca... o respirație foarte blândă și răcoritoare atunci când sunt agitată din cauza gândurilor rele.”

„Îl invoc pe Isus când sunt într-o groapă prea adâncă din care nu pot ieși, iar Duhul Sfânt se revarsă înăuntru, așa cum Casper, Fantoma Prietenoasă, o întâlnește pe Bette Midler.”

Studiul Duhului Sfânt se numește pneumatologie, care are aceeași rădăcină lingvistică greacă ca pneumonia: respirație.

Cei întrebați despre acest subiect se pot enerva pentru că preferă să nu considere că este ceva explicabil. Mai ales când se vorbește despre forțele care aleg un nou papă.

Rostind „Vino, Duhule Sfânt!”, a spus Kurt Martens, avocatul canonic al Universității Catolice, „subliniază faptul că nu doar votează. Buletinele de vot sunt rezultatul rugăciunii și al reflecției, dar nu în stilul lui Harry Potter”.

Teologii catolici au subliniat faptul că cardinalii participă pe deplin la alegerea papei; ei sunt parteneri cu Duhul Sfânt. Conceptul se aplică și celor care au scris Biblia.

Autorii umani ai Scripturii „nu sunt scribi, nu sunt stenografi”, a spus reverendul Peter Folan, teolog la Universitatea Georgetown. „Dumnezeu ia libertatea umană extrem de în serios.”

Dacă cardinalii, viețile și relațiile lor unii cu alții nu erau esențiale, a întrebat Folan, de ce s-ar mai deranja să organizeze un conclav?

Dar poate Duhul Sfânt să greșească? De unde știi că auzi Duhul Sfânt și nu un duh rău?

„Duhul este Dumnezeu și este de încredere”, a spus Cameli. „Noi nu suntem atât de de încredere. Putem interpreta greșit, putem fi neatenți, putem fi atât de absorbiți de propria noastră lume încât să construim blocaje și să opunem rezistență. Problema nu este de partea lui Dumnezeu, care vrea ce e mai bine pentru noi.”

Benedict, când era cardinalul Joseph Ratzinger, a declarat televiziunii bavareze în 1997 că nu ar spune „Duhul Sfânt îl alege pe papa... Aș spune că spiritul nu preia tocmai controlul asupra acestei situații, ci, mai degrabă, asemenea unui bun educator, cum s-ar spune, ne lasă mult spațiu, multă libertate, fără a ne abandona complet”.

„Probabil singura garanție pe care o oferă este că lucrurile nu pot fi complet ruinate”, a spus el. „Există prea multe exemple contrare de papi pe care Duhul Sfânt, evident, nu i-ar fi ales!”

Cardinalii din conclav vor folosi multe instrumente spirituale și practici de rugăciune diferite pentru a încerca să acceseze Duhul Sfânt.

Unul, atribuit Sfântului Ignațiu de Loyola, fondatorul Societății lui Isus — iezuiții — este Examenul, un exercițiu care are atribute ale terapiei cognitiv-comportamentale, prin faptul că practicienii se întreabă despre comportamentele, sentimentele și gândurile lor într-un mod sistematic.

Examenul, spun iezuiții, îi îndeamnă pe oameni „să se pună în prezența lui Dumnezeu... și să se roage pentru harul de a înțelege cum acționează Dumnezeu în viața lor”. Apoi, își analizează ziua, își amintesc momentele și sentimentele de atunci și reflectează asupra unei întrebări: „Te-ai apropiat sau te-ai îndepărat de Dumnezeu?”

„Duhul Sfânt „este simbolizat de suflare, vânt și foc [și] nu este o forță impersonală”, a spus cardinalul Michael F. Czerny, un iezuit canadian, pentru Washington Post. „Este o experiență atât foarte umană, cât și foarte spirituală.”

„Duhul Sfânt lucrează în congregații și în conclav”, a adăugat el. „Cardinalii se roagă, celebrează Liturghia, invocă Duhul Sfânt și, foarte important, se ascultă unii pe alții, reflectează personal și dialoghează.”

Cardinalul Timothy Dolan din New York, scriind în 2013 despre conclavul care l-a ales pe Francisc, a lăudat rugăciunile Sfântului Ignațiu. „Dacă depui multă gândire, timp și rugăciune pentru a lua o decizie, odată ce o iei - oricât de dificilă ar fi - vei simți o oarecare seninătate și pace interioară.”

Dar „de cele mai multe ori”, a scris el, „Dumnezeu nu răspunde în care poate fi auzit fizic. Când oamenii spun că aud cu adevărat vocea lui Dumnezeu, de obicei sunăm la Spitalul Bellevue și întrebăm dacă au loc pentru un alt pacient”.

Conceptul de Duh Sfânt a evoluat din zilele bisericii primare. În primele secole, primii creștini încă încercau să stabilească și să înțeleagă ce înseamnă Trinitatea.

„A existat o dezvoltare a ceea ce oamenii credeau că este Isus”, a spus Foran. „Este acesta un al doilea zeu? Deci nu mai suntem monoteiști? ... Atunci ce faci cu spiritul? Toate aceste lucruri se dezvoltă.”

Conceptul de „spirit” a devenit mult mai amplu și mai vag în viața modernă. „Spiritual, dar nu religios”, potrivit sociologilor, este unul dintre cele mai mari segmente ale peisajului credințelor americane.

Miercuri, în Capela Sixtină, cardinalii vor invoca Duhul Sfânt cu diferite imagini. „Fântână vie, foc, iubire... deget al mâinii drepte a Tatălui”, se spune în rugăciunea în latină. „Aprinde simțurile noastre cu lumina Ta, revarsă iubirea Ta în inimile noastre, întărește trupurile noastre slabe cu o putere trainică.”